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百面精美古铜镜亮相西安钟鼓楼博物馆

时间:2018-8-1 13:38:08来源:本站 作者:admin 点击:64次
365bet体育在线投注西安4月29日电(记者 冽玮)29日,百面古代铜镜展在西安钟鼓楼博物馆开幕,共展出宋、明时期湖州地区制造的100面铜镜,民众可以欣赏到湖州匠人精湛的制镜技艺。很多镜子上还有铭文记载着镜子的出处,也是中国最早的广告和生产商标。欣

    365bet体育在线投注西安4月29日电(记者 冽玮)29日,百面古代铜镜展在西安钟鼓楼博物馆开幕,共展出宋、明时期湖州地区制造的100面铜镜,民众可以欣赏到湖州匠人精湛的制镜技艺。很多镜子上还有铭文记载着镜子的出处,也是中国最早的广告和生产商标。

    欣赏内地人文内涵2008年,林奕华曾带着舞台剧《包法利夫人们》来汉演出,当时剧场最后剩下不到500人。林奕华回忆当时的感受:“我坐在琴台大剧院的最后一排,一个个中途离席的观众的脚步声,那么响,让我印象深刻。那之后,我就下定决心,再也不要发生那样的情况。”5年过去了,林奕华做了《水浒传》、《三国》等九出比较大众的戏。他也没有对武汉观众失望,再次带着《贾宝玉》来汉,当年的感受已经释然:“艺术是奢侈品,戏剧也不能用来解决现实问题。”一直以来,林奕华认为香港文化不再性感也缺乏创新,谈及内地的文化,他表示欣赏其中深刻的人文内涵,这是现在港台所缺少的。林奕华改编名著总能找到全新的视角,“我不是要呈现曹雪芹的东西,而是用我的方式解读。名著真正珍贵的地方就在于,历经几百上千年,还能启发新的想法。”  想让张国荣演曹雪芹在林奕华心中,逝去10年的张国荣是特别的。他与张国荣1972年在中学擦肩而过,直至1999年两人才有长时间聊天的机会,如今港人怀念张国荣,其实是怀念香港那个年代的文化。

    铜镜,中国古代文化遗产中的瑰宝,是古代人们用以照面饰容的主要用具,与人们的日常生活有着密切的关系;也与本地区的民族文化信仰,习俗息息相关。其功能及使命随着玻璃镜的出现与普及,才逐渐退出历史舞台。

    翰林院是历代公认的“清水衙门”,负责起草文书谕旨,财权、事权都不怎么突出,所以平时捞油水的机会本就不多。好在有个不成文的规定,但凡遇到一些官员升迁上任,需要翰林院起草任命书,这些官员就会向翰林院送些礼物,权当“润笔费”。一年下来,礼物积少成多,积零成整,成了翰林院一项相当可观的收入来源。比如宋代,官员送来的谢礼包括丝绸、马匹、铜钱等,动辄几十匹、几千贯的送,数量着实不少。收到的谢礼怎么分配呢?一般来说,一年中分两次发放,三伏天发一次,年末时发一次。为了分配平衡,翰林官员们在起草文书时会让大家都参与进来,一个人能够干完的活儿,往往要分成数人去做——张三负责起草,李四帮忙润色,王五随后誊录,再有个赵六完成审校。如此一来,年关岁尾分成时就能保证人人有份儿。

    中国铜镜的历史,从现有的考古资料大约可以上溯至4000年前的齐家文化时期。商周时期的青铜镜时有发现,但铜镜工艺尚处于初级阶段。至汉代,精美的高浮雕工艺将画面中的人物神仙、车马龙虎、禽兽等表现得活灵活现,栩栩如生,达到了汉镜工艺的顶峰。隋唐时期的铜镜在纹饰和形制上较前代产生了很大的变化。

    一年多后,即同治七年十二月十四日(1868年1月26日),曾国藩在阔别京城17年之后,第一次进京面见慈禧太后和同治皇帝。此时,曾国藩已经见不到老师穆彰阿的儿子萨隆阿了。在京期间,曾国藩与慈禧太后前后有三次对谈,所谈都是裁撤湘军以及直隶练兵等军国大事。慈禧太后与曾国藩到底谈了什么呢?这里且引用几句对谈,感受一下慈禧太后的真实问话风格:“慈禧:汝在江南,事都办完了?曾国藩:办完了。慈禧:勇都撤完了?曾国藩:都撤完了。慈禧:汝一路来可安静?曾国藩:路上很安静。先恐有游勇滋事,却倒平安无事。慈禧:汝出京多少年了?曾国藩:臣出京十七年了。”如此等等,这些问话让曾国藩内心非常不耐烦,也让曾国藩非常失望。通过与慈禧太后和慈安太后的谈话,曾国藩认为,“两宫才地平常,见面无一要语”,而同治皇帝尚小,没有和他说话,故而曾国藩说:“皇上冲默,亦无从测之。”更令曾国藩担心的是,他发现朝廷实权其实已经掌握在军机处领班大臣恭亲王奕䜣、文祥、宝鋆等人手中,曾国藩认为这些人权过人主。尽管恭亲王等军机大臣权力超过皇帝,但是他们几人各有缺陷,都无法担当重任。曾国藩说:“恭邸极聪明,而晃荡不能立足。”至于文祥,他虽然为人正派,但是“规模狭隘”,不懂得用人“自辅”。至于宝鋆,也是口碑很差。一句话,曾国藩对清廷已经失去了信心。

    宋、元、明时期的铜镜,镜形除沿袭前代外,新出现了长方形、桃形、钟形、瓶形以及镜上加柄等多种造型;装饰题材以商标字号和缠枝花鸟居多;胎质的合金成分与汉唐相比发生了明显变化,胎避趋向轻薄,更加注重实用。其中当时最著名的铸镜地区是以湖州为中心的浙江地区,故湖州镜在宋代是最为流行的镜类。当时的湖州镜质量好,品种全,有石家铭镜、薛家铭镜、陆家铭镜、方家铭镜、孙家铭镜等多家字号。

    新闻是新近发生的事实的报道。春晚将停办一年,既没有发生,更不是事实,怎么就被某些人某些媒体当新闻报道了呢?炮制和发布这则消息,其目的和初衷路人皆知——为了吸引眼球,为了赚取点击率、阅读率和收视率。然而,炮制和发布这则消息,违背了新闻规律,损害了媒体公信,破坏了舆论生态,是新闻界的不正之风,必须狠刹和严打。

    从湖州镜的出土报道资料看,全国10多个省市都有发现,在北方地区发现较少,在邻国朝鲜和日本也有出土。4月29日,记者在展览现场看到,展出的铜镜上铸有“湖州真石家念二叔照子”“湖州石道人造”等字样的铭文。

    红线女的儿子马鼎盛,也来不及见母亲最后一面。他称,母亲最初病发时曾到医院见过她,当时她精神还不错,但后来其病情突然转差离世,他赶到医院已见不到她最后一面。马鼎盛又赞母亲敬业乐业,他指母亲从十多岁起身体就不好,从没有停止吃药,是“药罐子”,但她一上台表演就会很精神,给观众展示最好的形象。有一次她在台上表演时碰到钉子受伤,但她坚持表演,其父亲在台上也没发现她有异样,直至表演结束才知她受伤。  友人追忆 她直到去世也未离开粤剧 红线女是我们粤剧界的一面旗帜,到她去世的这一刻,她都没有离开过粤剧。她对粤剧的爱和责任感很值得尊敬。

    据西安市文物交流中心主任贾晋华介绍,湖州仪凤桥一带是宋代民间铜镜作坊的集中地,那里大小铺面鳞次栉比,各家旌旗相望,石姓是其中最著名的一家。湖州铸镜畅销天下,仿制者自然就多,难免鱼龙混杂,因此,名家产品常在镜面铸上姓氏及介绍性文字,防止他人假冒,以宣传自家产品。

    由于不少人对麒派的印象就是嗓音沙哑,陈少云也特别指出,并非嗓音沙哑就是麒派,周信芳大师是因为倒仓(戏曲演员在青春期发育时嗓音变低或变哑)声音才变哑,他也很反对别人挤哑了嗓子去学他。陈少云认为,学习麒派要求唱念做打这些基本功扎实,同时更要用心体会人物。

    “湖州不仅是宋代的铸镜中心,而且湖州镜在整个铸镜业中有着很高的地位和声誉。”贾晋华说,湖州镜始于北宋时期,兴盛于南宋,元代衰弱,明代再次兴起,到了清代,湖州再次成为全国铸镜中心,当时远销各地,甚至朝鲜、日本也有流传。(完)

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